2020-03-16 中樂拍板 瀏覽:1071 次
在殷商後期,住在渭水一帶的周人,在周文王和周武王的帶領下日益強大。公元前11世紀,由於紂王的殘暴,商朝統治集團內部勢力發生倒戈相助,商朝被推翻,周王朝始立,史稱西周。西周覆滅後,到公元前770年,周平王遷都洛邑,史稱東周。東周的前半期,諸侯稱霸,稱為春秋時代。公元前453年韓魏趙三家分晉,互相討伐,稱為戰國時期。戰國期間,周王朝早已民存實亡,諸侯們互相兼併,戰爭頻繁,到公元前221年,由秦統一全國,結束了長期的動亂局面,建立了第一個中央集權的封建帝國。
周初相對穩定,文化上也有很大的提高,也是奴隸制發展到頂點的時期,它在總結殷商制度的基礎上,制定了一套嚴密的等級制度,不同等級的人享有不同的社會政治待遇。
周代統治者以禮、樂、刑、政四術作為統治臣民的手段。其中刑和政是對付下民的,禮和樂是專為統治階級內部而設立的。為了推行“禮制”,他們制定了一套非常繁瑣的禮儀和與之相配的音樂,像圖騰崇拜的《雲門》,祭地示的《咸池》等等。關於樂隊和歌舞隊的編制也有嚴格的規定。像歌舞隊的規定就是,天子用六十四人,列陳成八行,稱為八佾;諸侯用三十六人,列成六行,稱“六佾”等等。總之,都是為了加強人們的等級觀念,達到鞏固政權的目的。
要想順利推行禮樂制度,首先要學會禮、樂科目,在這方面的教育周代相當重視。貴族子弟從十三歲到二十歲,必須系統性地學習有關禮儀的各種音樂舞蹈,由宮廷音樂機構的樂師和大司樂教授。周代如此註重音樂教育,使得周代宮廷音樂也達到了極高的水平。
周代的宮廷音樂主要包括六代音樂、頌樂、雅樂、房中樂、鄉樂和四夷之樂,其中又以六代音樂、頌樂和雅樂最為重要。
六代之樂就是從黃帝開始歷代流傳下的六部代表性樂舞。包括黃帝時的《雲門大卷》、堯時的《咸池》、舜時的《大韶》、禹時的《大夏》、商湯的《大濩》以及周初的《大武》。總的來說特點是:規模宏大、用於祭祀、有歌有舞、肅穆平和、有比較完整的故事情節。
頌樂,也是重大典禮用的樂歌,除了祭祀,在兩君相見等重要典禮中。保存在《詩經》裡的歌詞主要是商頌、周頌和魯頌,內容大多是史詩性的,常常帶有一些神話色彩。如商頌《玄鳥》以及魯頌的《閟宮》,儘管這些頌歌有一定的教育意義,但是周代宮廷並不常用,仍然以歌功頌德的內容為主,速度緩慢,比六代之樂清越一些。
雅樂,有大雅、小雅之分。大雅的內容與應用場合都與頌樂相似;小雅比較接近於民歌,主要用於諸侯士大夫的娛樂活動中,有隻奏樂的,也有伴唱的。
房中樂是一種燕樂,是后妃們在內宮侍宴時唱的。大多根據符合統治階級的口味的民間歌曲加以改編而成,歌時不用鐘磬,只用琴瑟伴奏,像周南的《關雎》就是典型代表。
四夷之樂,主要是指秦、楚、吳、越等地,包括漢族和其他民族的音樂,大部分用於祭祀和宴會,大多是以吹管樂器伴奏歌舞,主要是為了加強對較遠地區的統治,並不是真的重視。
從周初開始建立起來的這一套禮樂,曾經歷過一段興盛時期。大約自春秋以來,隨著奴隸制的瓦解,周室衰微,禮樂制度崩潰,再加上禮樂本身的僵化,一些新興地主階級代表人物都不喜歡禮樂而喜歡起以“鄭衛之音”來作為北方民歌的代稱;而將長江中下游一帶的民歌稱為“南音”。周代民歌內容豐富,體裁多樣。單就《詩經》中的十五國風來看,所涉及的題材就已相當廣泛。有以勞動生活為背景的《芣苢》《七月》《伐檀》《君子於役》;也有關於愛情婚姻的歌曲,像《出其東門》《行露》《氓之蚩蚩》。
周代民歌的音調如何,現已無法確知。單根據其歌詞大都是重章疊句,可以稍加推出音樂結構主要是“分節歌”的形式。
戰國時期,由於商業發達,城市繁榮,促進了音樂活動的廣泛開展,這一時期產生了許多優秀的職業性藝人,像《列子·湯問》記載中的韓國歌手韓娥,戰國末期著名的歌唱家秦青與薛譚的故事。這些事蹟儘管不免文學性的誇張,但說明當時的歌唱藝術已達到比較高的水平,而且也有了一定的唱歌教學的理論總結,從《樂記·師乙篇》《韓非子·外儲說右上》也有相關記載。
在樂器演奏方面,這時管弦樂器已經相當發達,有的作為伴奏,有的則以獨奏形式出現。這一時期在宮廷樂師中還產生了不少優秀的演奏家,如師襄、師涓、師曠等,尤其是後兩者更有十分敏銳的辨音能力。
春秋戰國之際,經過商周的長期摸索,音律理論也有了比較科學的體系,像“三分損益法”、五聲音階、七聲音階和十二律都有了比較完備的依據。此外,春秋中葉,宮廷優人就創造了一種調笑表演,藉以諷諫君王,可以說是戲曲表演藝術的胚芽,為後世戲曲的形成奠下了基礎。
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