2020-02-26 中樂拍板 瀏覽:1047 次
在中國古代音樂中,漢魏音樂以它的“親民性”以及“大雜燴”式的表現形式獨樹一幟。今天我們就來講講漢魏宮廷奏的音樂。
如果說周秦是禮樂的大繁榮期,那麼進入漢朝,這種富有強烈階級形態的音樂在初期反而不被皇帝們所看重。
漢初的宮廷音樂,大體沿襲舊制,但是大多已經失傳,古雅樂除了留下秦代傳下的《韶舞》外,大多只有形式而已。大家比較熟悉的劉邦《大風歌》的曲調顯然就是楚地的民歌,這其實和劉邦的生活環境有很大的關係,劉邦非常喜歡故鄉楚國的歌舞,故掌權後積極提倡宮廷音樂多用楚聲,極力推崇民間俗樂。
到了武帝劉徹就更加註重俗樂。在兩次遣張騫出使西域的過程中,不僅使經濟得到了發展,並通過西域和西南各族與印度、越南以及各國進行了文化交流,此外更是專門派遣樂府官員收集民間音樂以及域外音樂。因此當時的宮廷音樂融合了中原、楚地、蜀地的俗樂,更兼收西域以及域外的民族音樂。
劉邦、劉徹注重俗樂的觀念其實很好理解。前有秦二世奴隸主、地主貴族政權的教訓,當下又是漢武盛世,基於民間音樂可以反映民情、政情的的認識和政治上的自信,而敢於放寬對它的限制,並積極利用民間音樂來為自己服務,自然對鞏固統治階級的手段之一“禮樂”沒有那麼注重。
但是到了西漢後期,隨著政治經濟的下降,統治階級中禮俗思想又有所抬頭,比如哀帝劉欣。在他還是定陶王的時候就對俗樂有所不滿,甚至在他登基前的幾個月就迫不及待全數廢黜樂府中從事民間音樂的樂工數百人。當然,這種違背發展規律的做法並沒有獲得預期的效果。總之,漢朝的宮廷音樂幾乎都為民間歌曲和外來音樂支配。
那麼民間歌曲是直接未經加工就在宮廷裡演奏嗎?不完全是,還是要經過整理和編配。武帝時,著名音樂家李延年就是當時樂府中的“協律都尉”,他對民歌的收集做出了非常大的貢獻。民歌經樂府整理,加上管弦樂的伴奏,就是所謂的“相和歌”。在《宋書•樂志》中就有相關的記載:“相和,漢舊歌也。絲竹更相和,執節者歌。”
相和歌的表演形式主要是獨唱為主,邊唱邊擊鼓,絲竹樂隊在旁伴奏的形式。在歌前歌后還有單獨由樂隊奏出的引子和尾聲。而伴奏樂隊通常是用笙、笛、節鼓、琴、瑟、琵琶、箏七種組成,根據不同的歌曲會稍加改動。像《櫂歌行》《白頭吟》《羅敷》《艷歌何嘗行》等都屬於這類,大家有興趣的可以查下這些樂府詩歌。
外來音樂在漢魏宮廷中也佔有一席之地。漢代北狄游牧民族和西域音樂的傳入,使得中國鼓吹樂飛速發展。鼓吹樂就是以擊鼓和吹笳、角為主奏,主要是由駐守邊防的士兵們向當地牧民習得作為娛樂,後流入宮中
按照使用場合來看,主要分為四種:用於宴樂群臣的“鼓吹”,主要運用排簫和胡笳演奏;軍中馬上所奏的樂歌“橫吹”,主要運用鼓和角演奏;在軍隊凱旋歸來奏唱於大殿的“短簫鐃歌”,主要運用排簫和鐃;以及專門在遊船上演奏的樂歌“簫鼓”,武帝的《秋風辭》中就有說到:“簫鼓鳴兮發棹歌”。
其中“短簫鐃歌”的民歌原詞保存的最好,也最為眾人所熟知,像情歌《上邪》《有所思》;反戰的《戰城南》;描寫田獵活動的《思悲翁》都是很好的例子。
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