2020-02-25 中樂拍板 瀏覽:986 次
魏晉南北朝時期是中國歷史上一個動盪不定的時代,但正是在這樣的局面下,音樂在這種文化背景下得以空前融合。
在東漢末初樂府分為兩個部門,一個是太予樂署,執掌雅樂;另一個是承華令,執掌俗樂;再到曹魏政權時期,把承華令中的鼓吹署(上篇文章中提到的鼓吹樂)獨立,又把鼓吹署中的清商樂獨立為“清商署”;再到西晉,鼓吹署從承華令中遷到太樂樂府(太予樂署),使得鼓吹曲變為了文人撰寫的歌功頌德的雅樂,一改漢代俗樂的民歌風格。
曹魏之後,司馬氏統一了中國,史稱西晉。在這個時期鼓吹署從承華令中遷到太樂樂府(太予樂署),使得鼓吹曲變為了文人撰寫的歌功頌德的雅樂。在歷時短短的36年,愍帝司馬鄴因匈奴舉兵攻入而投降,西晉滅亡了,從此北部地區就形成了所謂“五胡十六國”的混亂局面,南方則由司馬睿建立了東晉。不過在曹魏到西晉滅亡期間,除了曹魏政權設立的清商署外,名士琴曲可是歷史長河中一顆耀眼奪目的明珠。
早在漢魏就有許多名士對琴曲有著深入的研究和整理,像司馬相如、桓譚、蔡邕、蔡琰,再到魏晉間的嵇康、阮籍等等,久而久之便歸納了古琴曲中十分重要的“五曲、九引、十二操”。其中蔡琰和嵇康分別創作了“蔡氏五弄”和“嵇氏四弄”,合稱“九弄”。此外還有流傳下的《廣陵散》等等。
這樣經歷了百餘年後,就進入了南北朝時期。南朝在東晉後經歷了宋、齊、梁、陳各代;北朝有北魏,東、西魏,北齊,北周,主要由鮮卑貴族執政。動亂不斷的政局,造成民族融合的進一步加強,反而使得雅樂和俗樂的界限模糊了起來。
南朝樂府除了前代留下的鼓吹曲、相和歌外,新興的是主要是“江南吳歌、荊楚西聲”的清商曲,它主要包括江南、華中西南部分地區的民間音樂,通常分為“吳聲歌”和“西曲歌”兩大類,上到皇宮貴族下到黎民百姓都對牠喜愛有加。
吳聲歌通常是五字一句、四句一段的分節歌,伴奏以篪、箜篌、琵琶等為主,像《玉樹後庭花》《子夜》《團扇》等仍尚存歌詞,大家感興趣可以查下;而西曲歌的體裁就比較多樣,除五言合長短句外,還有四言和七言,如《古今樂錄》中就存有《烏夜啼》《莫愁樂》《青陽度》等。
北朝樂府又被史稱“北歌”,與南方樂府民歌以描繪愛情居多不同,北方民歌比較豪放,充滿操元氣息;大多描寫健兒們的生活和理想,像《折楊柳歌》與《幽州馬客吟》等。
政局的動亂不僅造成雅樂與俗樂的界限模糊,對樂工、樂器和樂曲的題材也有不小的推動,尤其是在北朝。因那些前來傳教、經商、朝賀的西域人慕名中土而定居,以國名為姓,其中長於音律者,便在中土傳授西域音樂,像北魏的曹婆羅門,世代以彈琵琶著稱。加上當時皇室聯姻也會娶西域女子,這些女子在入宮時也會攜帶大批樂工,以及她們國家的音樂,因此各國音樂齊聚長安,由羯族音樂家白智通統一學習,一時盛況,熱鬧非凡。
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